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屈大夫,饿了么?乱云飞渡三千年

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    划龙舟、吃粽子,这是家喻户晓的端午节两大传统礼俗。在湖北等地,至今留存着乡民在端午节这天,划着船,唱着楚歌,往江河中心抛撒粽子,以此纪念爱国诗人屈原。

    四大传统节日之一的端午节纪念屈原也算是民俗常识,连幼儿园的孩子都能知道,往江河扔粽子,喂饱了水中的鱼,这样鱼就不会再去啄屈原的尸身,划龙舟的震天锣鼓声也可以吓走贪吃的江河水怪。

    历来,我们的习惯是,社会流传什么,我们就当作是什么,很少有那个工夫想一想。抛粽入水,难道不是关心屈大夫的在水之灵饿了么?

    据史载,屈原是距今2300年左右的楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人,是战国末期楚怀王的大臣。相传,屈原力主联齐抗秦,遭到一些权贵反对,而遭流放。当秦国大军攻破楚都,屈原心如刀割,写下了绝笔之作《怀沙》,而后抱石投江自尽。屈大夫在水里泡了那么久,即便换用福尔马林溶液,尸身恐怕早已腐烂殆尽,今天的鱼还能啄到什么呢。

    我这么说,可能有点荒诞不经,不近人情。不如学术界来得更干脆,历史的陈年旧账翻个底朝天,竟发现端午节纪念屈原纯属后世的牵强附会之辞。

    民国时期的大才子闻一多专门写过《端午考》《端午的历史教育》两篇论文,他在文中指出,把屈原和端午节捆绑在一起,首次出现在南北朝时期梁人吴均的神怪小说《续齐谐记》中。南朝距屈原跳江自尽时隔近八百年,此前没有哪本文献有明确说明屈原投江事件的具体发生时间,“屈原投江于五月五日”之说只是出自《续齐谐记》。而端午节在南朝之前就已存在了千余年。

    曾任北京大学校长的胡适把话说地更狠,直接怀疑历史上是否真的有屈原这么一号大人物。因为在司马迁的《史记·屈原贾生列传》之前,对屈原的文献记载几乎是空白。如果真有屈原这么一个响亮人物,从战国末期到司马迁之前的百余年史书,不该没有他的踪影。因此,胡适推测,司马迁极有可能是以道听途说写了个《屈原列传》,甚至虚构了一些屈原的悲惨遭遇,因为司马迁本人的遭遇就够凄惨的。

    民俗学专家也站出来考证,许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如吃粽子,最早文字记载出自许慎的《说文解字》,吃粽子的习俗早于屈原去世400多年;西晋时的大臣周处曾作一部《风土记》,其中记载“于五月五日及夏至啖之”,可见古人是有在夏至时节吃粽子的习俗,而端午与夏至相邻,吃粽子并非是端午的专利。

    与端午节相关的另一号历史大人物是伍子胥。伍子胥,春秋时期楚国人,与屈原一样,是大贵族。史载,伍子胥父兄皆为楚平王杀后,含恨奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时,楚平王已死,伍子胥掘其坟墓,鞭尸三百。

    吴王阖闾死后,其子夫差继位,战于越国,越王勾践战败请和,夫差许之。伍子胥建议,彻底消灭越国。夫差不听,吴国大宰受越国贿赂,谗言陷害伍子胥,夫差信之,赐死。临死前,伍子胥对身旁的人说:“将我眼睛挖出,悬挂吴京之东门上,看越国军队入城灭吴”。夫差大怒,命将伍子胥的尸体装入皮革于五月五日投进大江。因此相传端午节为纪念伍子胥之日。

    我觉得,伍子胥与端午节发生关系倒更可信一些。其人在古文献中有详细的记载,而且比屈原早生几百年的伍子胥与吃粽子习俗的诞生在时间点上更为接近。

    当然,吃粽子的习俗不是端午节最为核心的文化载体,也无法考证出端午节的起源。那么,端午节到底是怎么来的?

    先看端午节的名称,在所有传统节日当中数它的花式叫法最多,已知的就多达二三十个,如龙舟节、端阳节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、浴兰节等等。

    在《说文解字》中“端”的意思是“物初生之题也”,端即为初。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支,按十二地支顺序推算,第五个月是“午月”,五即为午之意。五月初五也就称“端午节”。唐代以前,常称“五月初五”,唐以后,“端午”一跃成为主流的称呼。

    在中国古老的星象文化中,早春二月二是“龙抬头”,而仲夏端午便是“飞龙在天”的日子。端午节的起源应是与“龙舟竞渡”的习俗关系最为密切。

    闻一多先生曾列举百余条古籍记载详证端午的起源,是上古时期南方古越族举行龙图腾祭的节日。近现代大量出土文物和考古研究证明,闻一多先生的考证是科学的。

    据考,长江中下游以南的广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存;据推断该遗存是出于古代一个崇拜龙的图腾的部族——史称古越族;出土陶器上的纹饰和史籍记载显示,他们有“断发文身”像龙子的习俗,自比是龙的子孙。

    据《汉书》记载:“越人常在水中,故断其发、文其身,以象龙子,故不见伤害也。”又有《淮南子》载:“越人以箴刺皮为龙文,所以为尊荣也。”这两则文献,均记载了古越人“文身象龙”的习惯,其实是古越人对龙图腾的原始信仰。

    在岭南地区出土的铜鼓上,考古人员也发现了头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图像,可能就是古代南越先民龙舟竞渡习俗的记录。

    于是,产生了一种推测:最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上,又划着这种舟去探亲访友,有时遇到一起,便会趁兴划舟比赛;后来图腾舟演变成了各式各样的龙舟,从中产生出竞渡的游艺形式举行龙图腾祭活动,逐渐形成习俗并传播四海。

    即使在屈原本人的诗作中,也可见到他那个时代竞渡的风俗。在《楚辞˙涉江》中就有:“乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而凝滞。朝发枉渚兮,夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船,其实就是当时竞度所用的一种船。

    可以这么说,端午龙舟竞渡的习俗起源于南方,把端午视为“恶月恶日”起自北方,注入夏季时令“祛病防疫”风尚,再附会纪念屈原等历史人物,最后形成了过端午的传统风俗。今日的端午节,可以说是南北风俗融合的产物,端午的内核文化刻录了中华先祖追求“天、地、人”的和谐合一,顺应天时地宜、遵循自然规律的深邃哲思。

    端午传统在乱云飞渡的千年岁月中无论怎么演变,似乎从未有过在当今社会所面临的文化流失之患。此患不仅来自于现代人们对传统文化的淡漠遗忘,更来自于“假日经济”产业链条不断延伸而过度商业化所造成文化扭曲的精神之殇。

    比如,现在的端午节在市场经济浪潮中几乎被等同于“水上狂欢节”和“粽子美食节”这一类的吃喝玩乐节,龙舟承载的鼓点,早就唱不出屈大夫的《九歌》

    刚刚过去的四大传统节日之一的清明节也是如此,被简单地看作一个祭祖的日子,于是千万万中华儿女的孝心被汹涌如潮的商业包围地水泄不通。“天价墓地”、“代客扫墓”服务,还有无奇不有的奢华祭品,将一个原本清明的人间搅得乌烟瘴气。

    诚然,不论是清明节、端午,还是中秋节、春节,市场经济渗透进入这些传统节日和民俗活动,也许是现代文明进化的使然,也可能是助力扩大消费的必然。但是,我们却一不小心无节制地放大了传统节日的经济能效,而无端端地湮灭了它们自身的精神文化内核。

    引导与传统节日伴生的“假日经济”健康发展,科学有效扩大内需,进一步挖掘和发扬传统节日的精神文化内涵于今日势在必行。开启中华儿女文化自觉,重塑文化自信,知晓文化之根来自何初,千枝万叶又将伸向何方,实乃当急重务!

    (受权转自微信公众号“我的家多宝小时代” ,该公众号由青年作家阿来出品,感谢大家多多关注🙏)。

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不论是清明节、端午,还是中秋节、春节,市场经济渗透进入这些传统节日和民俗活动,也许是现代文明进化的使然,也可能是助力扩大消费的必然。但是,我们却一不小心无节制地放大了传统节日的经济能效,而无端端地湮灭了它们自身的精神文化内核。

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interesting

感觉要不是放假,好多节日我们都忘记了

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