这是一部优秀的电视剧，广受欢迎。

　　引导这部电视剧走向成功的因素有很多，其中之一是它恰当地将一个“神”变得平民化。

　　说喜来乐是“神”，即是“神医”之“神”。他的医疗技术极其高超，能从人的外表直接判断病情，牛刀小试即让危在旦夕之人起死回生，无所不能，闻名四方，广受人民的爱戴，直到他赴京为格格治疗罕见的疾病，入皇宫为皇妃、太后治疗并得到的嘉奖。通过这些内容，我们可以看到这个人物的医学造诣是何其精深，电视剧也向我们展示了中医的魅力。作为社会底层的乡村医生，能为中国当时最高一层的人群治疗疾病，这又是怎样巨大的荣誉和成就。电视剧的标题是“神医喜来乐”，他是一个“神医”，是一个常人无法企及的“神“。

　　但是，我们在观看电视剧的时候，并没有感到这个人物是一个高高在上、光辉四身的神，更没有神秘感。

　　因为电视剧在素造这一人物的时候，对这一人物成功地进行了平民化。喜来乐这一人物有着平常人所具有的各种小心眼和小毛病，他的一言一行都符合他农民阶级的出身。第一，他惧内，这是喜来乐的一个鲜明特征，也是一个有趣的特征，面对河东狮吼的胡氏，他俯首帖耳敬爱有加，李保田扮演的喜来乐怕相十足；第二，他不具备很深的政治城府，给皇妃和袁世凯看病的情节即说明这一问题，另外他并不深入地了解时势和当时的新思想，更不是时代潮流的领导者；第三，喜来乐医学领域有着精深的造诣，感情之路却坎坷波折，他一直倾心于赛西施却由于正妻的阻挠而一直不能遂愿，电视剧后期中有一个情节讲，赛西施要离开，喜来乐不知所措，竟然是徒弟德福告诉他去跟赛西施说“不是我不想娶你，是我老婆不让我娶你“，这一情节反映了喜来乐在感情方面并不在行，与他医术的高超形成鲜明的对比；第四，电视剧中有这样一个情节，皇帝第二次要赐喜来乐黄马褂，喜来乐却没有要，在封建社会，能受赐黄马褂之赏是至高无上的荣誉，而喜来乐却因怕再惹麻烦而不要，这反映了他无比淳朴的农民情怀，电视剧中不少其他情节也都反映了这一点。另外，他一直没有孩子，这也在一定程度上增进了平民感——有着庸常人的烦恼。

　　通过上述几点，电视剧把一个“神”拉回到现实，拉回到我们常人的中间，可信，可喜，可感。

　　喜来乐这个人物之所以受人喜爱，还有一个原因，就是电视剧为他注入了丰富的道德因素和情感因素。情感因素我们在这里且不讨论。为邓世昌之妻、李鸿章、日本人看病的情节都体现了他高亢的民族气节，与王天和的斗争又反映了他的不畏强权，这一个青春不再的小老头还是一个铁骨铮铮的汉子。

　　在中国的传统观念中，道德的升华是介定是否成为英雄与否的重要标尺，在这一部电视剧的结尾，喜来乐以自己的生命为代价，毒死了鲁正明——保护了正义势力的机密，用他自己的话说，是“咱也做一回爷们”；电视剧的最后一集，他前去医治自己的大仇人王天和看病，或许是受卢忠的感动，但王天和确是害得他家破人亡留离颠沛，为他看病这一举动即已然体现了他的宽广胸襟。电视剧的节尾，使喜来乐这一形象的道德真正得到了升华。最后一集中有这样一个场景，卢忠望着喜来乐的背影，跪下，叹道，“喜来乐，神医啊——”，这一叹，我们可以感受到，他喟叹的绝不仅仅是喜来乐医术的高超。到此，喜来乐最终得到“神医“的最终加冕。无论从哪一方面讲，他都成了名副其实的神医，这也再一次强化了标题，“神医喜来乐”。

　　另外有一点非常有趣。电视剧在描述喜来乐和赛西施的情感关系的时候，没有一点的晦饰。在我们今天看来，赛西施是一个名副其实的“第三者”， 但电视剧把这一段恋情描述得美好而又辗转缱绻，成为喜来乐感情因素的重要组成部分，这是完全可以理解的，因为这是鲜明的时代特色。

　　梁丽饰演的胡氏这一人物同样个性鲜明，她确是一头“大型雌性猫科动物”，其淡薄反面色彩贯穿于电视剧的大部分剧集，到了结尾处她牺牲自己保全丈夫，我们又看到了夫妻碰撞出的瑰丽的感情火花。

　　《神医喜来乐》这一部电视剧还有很多值得讨论的地方，上述只是有限的几点。