谦谦君子 皇皇大度 将将之才梁山伯

　　且慢说０７版的梁祝，看看传统的梁山伯是什麼样的角色？除了呆除了痴，除了对爱情的执著，还剩下什麼？说实话，也终究是个扁平书生．那传统的马文才是什麼？也就是标准的反派，凡与主要角色捍格者可称之．两人是一样的平板，一样的无息无气，只是一方顶著至死不悔的情圣之冠，另一方举著权势为大的旗罢了．传统梁祝的作用只是茶余饭后的传说，其神在爱情，其义在理想性，它不会以其细节的呈现成为真正千古绝唱的文本，因而若说要这样的典型二元化模组变成长篇剧本，就在在考验编剧功力了．

　　从来梁祝的改编不胜枚举，但也从来没有０７梁祝呈现出来的深度，笔者以为其精髓之源不在其他，乃在於贯古亘今的人情．诗书之词会变，庙堂庠序可改，礼俗规范常易，唯「人性」之所在，千古恒存．所以细品０７梁祝，原先才大气粗的祝家庄，不再只是唯利是图只求富贵的代表，里头虽有势利眼的嫂子，也有深情无比的祝英齐；所以穷乡村落间不是只有弱势被欺的良民，还有敢於冲撞权威的谷心莲，却同时也是心机算尽，最终为祸天下的鄙陋之人．０７梁祝首先打破简易的二元迷思（富者必欺，贫者见辱）的刻板印象，凭的是什麼？便是人性，不应当被环境所左右的人性．

　　本版的梁山伯之所以不凡就在於其平凡，之所以美就在於其不完美，之所以真就在於其忠，仁者尽忠而已矣．当一切的道德一切理想化的淳美人格沦为诗书里的应酬恭颂之词的时候，却有一个人身蹈其中，行之而非言之，信之而不盲从之，这个人就是梁山伯．看似老实却深明大义，看似愚鲁却正直不阿，看似优柔却坚强无匹．

　　梁山伯对祝英台的情义已经无须多言，笔者以为最高贵的是那将心比心的情操，从现实层面看来，祝英台实在如四九所言，添了不少麻烦，但梁山伯不用事情的结果看一个人，他用的是动机，所以谅解英台的直言，谅解他一再的小孩脾气，谅解他不时会忘了山伯是个平民，倚仗其家势而为．自从结拜之后，梁山伯的全心相信，让他即使也认为祝英台某些部分像个女子，仍信守不疑．

　　笔者以为最可贵的是梁山伯的表达出的情感，一如其人，有所为有所不为，他与祝家结拜，门第悬殊不怕落人口舌，因为他知道眼前此人的真心不可以常俗衡量；患难与共是他兄弟之义的一部分，坚守不违也就不在话下，笔者所希望强调的是梁山伯的无私与亲爱是并行不悖的，当祝英台要马文才与他一同下山办事，梁山伯没有丝毫忌妒之心，他所做的是交代同行之人好生照应；当马文才一再想讨好祝英台屡遭白眼，梁山伯处处劝英台给他机会，试想今天倘若他人是祝英台的结义，只怕嫌隙就要起，情感就要裂．但梁对祝英台也不是全然言听计从，当祝英台有无理之处，梁山伯也是正颜劝之，「友直，友谅，友多闻」梁山伯在友情上亦是无可挑剔．

　　身正不怕影子歪，为弟前程负薄名．梁山伯真的从一而终不管世事纷乱的执意与祝英台结义相称吗？没有，他曾经在桃园里割了袍断了义，为了义弟的前途，梁山伯背负无耻的攀亲附贵之名，背负忘恩负义见风驶舵之罪与祝英台割袍断义，就为了王卓然的出声威胁，他可以不顾夫子呼喝坚持自己的想法，却为了英台的前途不惜打坏自己的清誉，不惜伪作薄情郎，试问这样的牺牲几人能及？当苏安栽赃於梁，他坚不说破，他清楚苏安的处境艰难，顾不愿说破，是直到祝英台自认贼名为他档棍，梁山伯才出手证实苏安为贼．梁山伯对祝英台的情感不是简简单单的如胶似漆，不是出口巧言的讨好奉承，而是可以为祝英台两肋插刀，为他牺牲自己的君子至交．

　　传统的梁山伯暂且不论，０７的梁山伯遭受最大的误解，就是太过温顿，总有人以其太过温柔，或以之无法成大器，用以攻击梁的”非现实性”，甚至以此物质角度夸赞马文才雄才大略，笔者必须言明，传统版的马文才与０７版的马文才因为相距甚大，编剧已然为其注入深厚的背景,因而当马的评判标准与传统版一较高下时，只会呈现惊喜的落差，但这不代表评论马文才的道德标准可以因此获免，因为如今与之相较的亦是０７版的梁山伯，编剧让这角色突出，让他有机会表述，是编剧的匠心独运，但真正的道理与准则是不可变的．

　　且回头明说梁山伯难道真不能成器吗？一个区区平民可以在无意间以其才服丞相之口；可以在第一才子王凝之当前，为其代相；区区平民，可以以德感动王卓然，让他最终出手相助，一个文弱书生，可以面山贼首领而不惧，义劝其金盆洗手；他可以为民生扛罪，让一城不能饱食无以教化的贫民，舍弃碗中的一口粥，换作他人，有谁能从民心救民性？梁山伯的赤诚让祝夫人也另眼相待，他的仁爱让敌兵起死回生，梁山伯呆吗？擒贼先擒王比起大军杀罚乱民，何者为智？梁山伯不懂为官吗？民心民性之归顺才能长治久安不是自古以来之道吗？梁山伯傻吗？当马文才以鲧之堵塞法暂解洪患之时，梁山伯正如禹一般行疏导之久计阿．马文才真的雄才大略吗？难道牺牲兵卒换取私胜能成兵家之计吗？日久见人心，连王卓然都可以卸下对谢安的不满相助梁