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极地

9.2到9.5,每人看完都说找到快乐

评《 极地

2018-01-02 12:36发布

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编辑

Sir在想,新年第一部安利的片是啥?

想来想去,只有它——

《极地》

极地剧照

2015年,纪录片《第三极》看得人连呼:快哉,6集完全不够。

巧了。

制作团队也表示没拍够。

他们扛起摄像机,再次走进西藏——

“第三极”2.0版,《极地》

不出意料,又是朝着大作迈进的节奏,豆瓣评分已从9.2飙到9.5。

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毫无悬念,还是那份一秒都舍不得快进的美。

这极致纯净的白与蓝。

勾勒得,连冰川都是爱你的形状。

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为避免破坏构图,就不圈“❤”啦

如果说《第三极》是带我们见识了一个环境绝险,却也绝美的西藏,那《极地》的静态则走得更近、更深

它看见每一个藏地人脸上坚韧的沟壑,他们眼神里清澈的信念,才是生长于这片土地的最美风景。

一个粗糙但也到位的比喻,《极地》就是一部短篇小说集。

篇篇,都是精选。

Sir带你们一个个见识——

采盐人

次仁旺青

在西藏那曲,春季干燥少水,正是采盐的好时候。

牧民们赶着自家性烈的牦牛,浩浩汤汤前往盐湖。

领头人,是一个又潮又酷的爷爷——次仁旺青。

极地剧照

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经历采盐、驮盐,在当地,是一个男孩成为男人的标志。他们相信:采盐的苦,就是要经历死以外的所有艰辛。

采盐有多苦?

长途不说,这一路,多是风雪,运气不好,还有野兽环伺。

采盐人甚至喜欢自讨苦吃。

比如,次仁爷爷的口头禅就是,做什么事情都要有规矩。

犯错一次,在身体揪一撮体毛(想想都疼o(╥﹏╥)o)。

他们对盐的态度近乎虔诚。

工序繁复,细节严苛,一板一眼,都是“道”。

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首先,要走得越好越好,走得远,才能采到最洁净的盐,才能取悦盐湖女神。

其次,不能浪费,一粒盐都不行,否则盐湖女神会生气。

最后,采盐的仪式绝不能含糊。

采盐前,先煨桑(点燃香料以祭神祈愿)。

采完盐,要对盐湖女神敬谢,洁净的盐,是盐湖女神赐予的珍宝。

极地剧照

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采盐量也绝不是多多益善,大自然有大自然的平衡——

盐很少

我们不能全部拿走

还会有很多人过来

如果我们都拿走了

别人就没有了

只够我们食用 就可以了

不可以贪得无厌的

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凿盐、堆盐、装袋、运盐,一道道看似机械、呆板的工序,在这班采盐人手里,变成人与自然更纯朴的对话模式,浸透着对大自然的敬畏。

显然,他们信苦尽有甘。

僜人

大佰龙爷爷

什么是僜人

一个还未被官方认证(因人口少、没文字等)、从印度迁来西藏的少数族群。

大佰龙爷爷,就是生活在藏东密林的僜人。

年轻时,他是个打猎高手,光是熊,就逮过八十多只。

20年前,他突然决定不捕猎了。

他跟老伴生活在山林。老两口住的木制房子,破旧、简陋,屋内连灯都没有。

极地剧照

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山林老村的僜人都搬到山下新的村子,这天,孙子(又)来劝爷爷奶奶也下山。

“山上只剩你俩了。”

爷爷还是拒绝:离开这儿是不可能的,死也要死在这个房子里。

老人嘛,素来安土重迁。

但你看爷爷说话时,眼里似乎有泪。

原来……20年前,大佰龙的儿子上山打猎,莫名失踪。

村里人猜测他死了。

而现在的老房子就是儿子修的,包括仓库、房顶……

爷爷舍不得这房子,因为房子都是儿子的味道。

“一直觉得他还是会回来。”

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失踪前,儿子从没跟人结过怨,爷爷想不明白,好好的人,为什么说没就没。

他把“错”归因到自己年轻时杀生的报应。

这就是大佰龙决定不再捕猎的原因。

这份迷信,裹藏着他对儿子的思念和愧疚——为什么,当初没有看好他。

他执着地觉得儿子还活着。

心里一直特别难受

可能是对我的报应吧

为什么死的不是我呢

悬崖 河里都找过了 都没有

……

一想起他就心里特别难受

心口特别疼

极地剧照

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因此,他把房子一修再修,屋顶朽烂了,也舍不得换掉。

他在等着儿子回来……

大佰龙爷爷信海枯石烂。

电影放映员

白玛曲旺

位于藏南的波密,春天比其他地区来得更早。

落英缤纷的春天,正是白玛曲旺进山的日子。

他是当地最年轻的电影放映员,负责进山下乡,给村民送电影。

这是一份行将消失的传统职业,仅在波密等少数“落后”地方存在着。

但白玛曲旺干得很自在。

你看他送电影的一路,与马为伴,走走停停。

一会儿编个花环,一会儿玩个自拍,一会儿躺下欣赏女神。

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这份工作,还挺……爽的?

当然不是。

爽不过是白玛曲旺自得其乐。

爽的另一面,是不足为外人道的艰险。

长路漫漫,进山顺利走两天;不顺利,随时随地发生滑坡……

白天被断崖河挡前路。天黑在河滩支个帐篷睡一晚。

真遇上“绝地”,只能呼叫村长。

村长在电话中说:“我马上找几个人飞过来帮你。”

飞?

还真的是,飞过去的。

人“飞”容易,可驮着电影放映设备的马呢?

还是飞。

抬高滑索,再将滑索的一端用石块重重压住,当马悬于滑索,白玛比自己过河都紧张。

要知道,马比人重多了,河底又全是大磐石,一旦坠落……

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山迢迢,水迢迢,终于到达目的地。

网友都忘了前面遭的罪了,半屏都在刷——世外桃源、这特效好贵、这也太美了吧……

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嗯,确实是世外桃源,因为,只有八户人家。

跋山涉水,以身犯险,就为让这八户人家,看场电影?

——2015年的《夏洛特烦恼》,对于他们来说,就是热映大片。

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但你看这村民的表情,像过大节围坐在一起,全神贯注(什么玩手机不存在的),前方的银幕点亮脸庞,漆黑中,笑得牙齿发光……

这部电影,既是辛劳日子的忙里偷闲,也是这班一辈子难得出去的“桃源人”,对外部世界的全部想象。

这,难道不也是一种值得吗?

趁雨季还没到,白玛仍会走村串乡,继续自己的光影人生。

在Sir眼里,他不止是电影放映员,更是快乐的启蒙者。

“生活并不像电影,生活要艰难得多”,《天堂电影院》里的放映员这样说。白玛没想这么多,他觉得生活有电影,就不会太艰难——

放电影最大的困难是

大太阳底下走很长的路

其他没什么

也渴望大城市

但真的好乱

比来比去还是觉得这里舒服

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嗯,他信知足常乐。

Sir再跟你们说最后一个——

说婚人

占堆爷爷

占堆爷爷,已经七十多岁了。

他家住在纳木错湖边上。他常跟孙女讲神话故事:我们是谁,我们从哪儿来,要到哪儿去……

占堆爷爷是当地小有名气的说婚人,参加过至少二三十场婚礼。

说婚,是以“藏式Rap”的形式,在婚礼上唱颂词。颂词内容一般关于如何识别天气,如何放牧,如何获得幸福。

占堆爷爷说婚的本事,是从他爷爷那一句一句学来的。

有一天,有人请他再次去说婚。

他很开心。

因为,他两年没去说婚了。

“时代不一样了,好久不唱了。”

占堆爷爷很看重这一次说婚。

他拒绝坐车,执意骑着马去参加婚礼。

在新娘家门口,未见说婚人,先闻其声。

他们用青稞雍仲图,表示对说婚人的欢迎。

占堆爷爷一开口,立即被一大群举着手机的年轻人包围了一圈又一圈。

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占堆爷爷一直唱到晚上婚礼结束,唱了至少12个小时。

这次他过瘾了,但同时,也有一些不满足。

因为还是省了一些“过程”。

比如,过去说婚,除了唱颂词,敬酒人还会问说婚人一系列问题:世界如何形成,人如何出现……

说婚人会代替土地,一一作答。

现在,没人再问这些“傻”问题了。

那份集体记忆,似乎要在年轻人这里断层。

不会写字的占堆爷爷最大的心愿是,找一个会写字的人,把这些从爷爷那听到的记忆(历史)写下来——

唱了那么多年的婚

我还知道一些

咱们民族的传说和故事

如果有人能写字

帮我记录下来的话

哪天我死了也就没有遗憾了

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历史一旦落到纸上,就不怕失传。

“历史成为故事,故事成为传说”。

传说关于过去,更关乎未来。

后人会更懂得“我们”(藏族)这两个字如何书写。

藏区的鸿蒙之初、季节变换、山川湖海、人群迁徙,都被浓缩在一句句唱词。

藏族人是从哪里来的呢,在一切都没有的时候,四面刮起大风,风的金刚上形成了水滴……

一个没有共同历史记忆的民族,往小处说,其下的子民,如无根之木,难以昌盛;往大处讲,如无源之水,甚至难称得上是一个民族。

《极地》里这一篇篇精选小说,表面看,是说他们的相信,骨子里,是想让我们记得。

文化从不是什么抽象的东西。

爸:来看爸爸比赛吧

儿:有时间一定来

爸:爸爸希望你来看

儿:为什么呢

爸:赛马对男人是很重要的

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佛不是商品,是智慧

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文化是历史记忆、宗教信仰、日常生活、审美情趣的总和,是这片土地,这群活在土地上的人区别于另一片土地,另一群活在土地上的人的特征。

《极地》导演曾海若说过:

西藏最迷人的地方,是生活在那里的人们看待生活和外界的方式,以及他们怎么看待山、看待树、看待对方。

Sir更被另一句话击中:他们不是“求同存异”中的那个“不同”,他们不是局外人。

所以——

没必要用所谓“城市的好”(同)去评判他们的生活与观念(异)。

也没必要用“功利和僵硬”去叶公好龙他们的“淳朴和固执”。

我们都有自己的故乡和远方。

我们都有自己的“信”与“念”。

文化不应该是中心对边缘的管制,强大对弱小的驯化,同理,生活也不是只有一种格式的故事。

2018第一天,请允许Sir将这部电影送给你。

祝你在新的一年活得热烈而平静。

热烈地燃烧自己的生命力,平静地接受日子与给予。

因为一切,正如《极地》这句台词——

在生命的战场里,没有任何可以退缩、可以躲藏的地方。

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本文图片来自网络

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类型:纪录片

上映:2017-12-24

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