沃伦

这是一部关怀人类命运者的电影

评《 沃伦

2018-04-12 01:38发布

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1、关于电影《沃伦》

在真正严肃的艺术作品面前,人会羞愧。

电影的开端是一场婚礼。人们都很快乐,在一起跳舞,唱歌,出嫁女儿和父母的泪,一切都是美好的生活的样子;女主人公在一条小河边,月光下,解开了自己的衣裳,把自己献给了爱人,他们在沙滩上欢爱,絮语,真挚热情,十分动人。

其实电影并不是表现战争的残酷,更多的是表现民族歧视,宗教矛盾带来的毫无意义的血腥残忍的杀戮。

沃伦剧照

真是太可怕了。要不要描述给你们呢?——

杀戮是什么?

一个男人被两匹马撕成两截,一刹那间的事,一个镜头迅速掠过,却无法忘记;剥皮抽筋,斧头斩首,挑死孕妇,把男孩塞进稻草卷点着,成队的人不论男女老幼脱光衣服被枪杀;夫妻早上还说再见回来时只剩一个头颅;平时老实淳朴的农民被牧师一番煽动拿起斧子和砍刀去杀邻人——

先是德军要杀犹太人,满村里挨家挨户的杀,再是波兰人要杀乌克兰人,满村里挨家挨户的杀;再是乌克兰人杀波兰人,满村里挨家挨户的杀。(并不准确)

这是真实的历史。真实的历史的意思是在人间里真的发生过的,是跟我们有关系的,是发生在人身上的事情,不是发生在外星人身上的事情。而在我们身上发生过的事情并不是永远不会再发生,因为事情的发生的秘密在文化基因甚至生物的基因里面。

沃伦剧照

这样的电影是少见的。他不像《辛德勒名单》匠气太重,分明是在说故事。这部影片用的是实录之法,纪录片式的讲述。导演不想玩虚的,只把真实的历史、真实的人和人的生活、真实的人间惨剧,稳稳当当冷冷静静的端到你的眼前,让你看看清楚,你可以闭上眼睛,但是良心告诉你你不能闭上眼睛,因为太真实的,分明就发生在你的身边。你在观影的时候就问自己,如果我身临其境,我该怎么办?

所以我说,面对真正严肃的艺术,你会羞愧。

因为震惊:因为那是一套完全不同的精神状态,艺术创作家那里,他们的精神是专注的、勇敢的、沉思的,胸怀是阔大的、眼界是深邃悠远的,他们满身正气正义凛然,他们敢于冲锋不怕牺牲,他们面对历史真诚,面对血腥不逃避,你永远不能让他们闭眼,不去看,不去听,不去思考。总之一句话,他们比你要强大,干净,神圣。

真正严肃的艺术将一种存在摆在你面前,让你审视自己。他们严肃,像一座大山那样不苟言笑,给你看他们的背影,和背上的伤疤,却从不解释一句。你于是词穷,忏悔,深思。

这是属于关怀人类命运者的电影。

沃伦剧照

电影中看乌克兰人在人间地狱,我想到中国人在日本人的屠刀下,南京大屠杀,那座我生活过的城市,骨,泪,血,怖,勇,叫,一定也曾把南京变成了地狱。

《沃伦》又名《仇恨》,前者音译故事发生地名,后者概括的是主题:仇恨。

不同的信仰,不同的民族,就一定要不共戴天吗?我用力的想,想不出答案。我想最后的答案可能就是人性之中的黑暗:恨,偏恨偏爱,狭隘,残忍,嗜血,麻木,贱视生命。所有的黑暗都通过民族矛盾、宗教偏见发泄出来,一发不可收,将好端端的人的肉体斩断、焚烧、穿透,血和恐怖如约而至点染家园,那熟悉亲密的土地、谷仓、小河都变成恐怖的标识。

人的最根本的恐惧是对于自己的肉身遭受伤害的恐惧。激发严肃和震惊最有效的办法就是制造恐怖,恐惧,即通过杀戮、酷刑来制造恐怖。严肃和震惊会使得人服从,这会导致极权主义政治,和政治狂热、民族狂热、宗教狂热。所谓狂热,是非正常状态,是一种变态,非理性,一旦失控非常危险。危险在哪里?危险在一旦事情从观念走向实践,就必须通过实践来解决,即一种力量消灭另一种力量,就意味着杀戮。

这是说现实生活中的恐怖,下面说一下艺术作品中的恐怖:

这部电影的艺术效果是通过制造死亡恐怖,激发观众的震撼、恐惧、和沉思。这种美学效果是生理心理性的,其效果源自人的原始恐惧,而不是人的精神世界冲突。所以它带来的震撼与古希腊悲剧的“崇高”不同,古希腊悲剧的“崇高”是通过反映伟大的事业、人格来激发观众的效仿和钦佩,而这部电影的震撼感是来自对死亡的本能恐惧,没有精神意义,是一种真正的、属于人间的恐怖。电影制作的心理预期应该也是如此:断肢残躯血肉模糊声嘶力竭九死一生来一步步的把观众从平和安详的生活中脱离出来,把他们带进对于死亡的恐惧之中,而使得他们惊恐万分,并庆幸自己并不是生活在那样的年代里。

2:解开仇恨之咒:关于美的思考

在我观影过程中,感到影片除了对杀戮的血腥场面作了惊悚的展示,一方面对于人性之美的刻画也非常动人,从而给了极端绝望的环境中一丝希望,一点温暖。比如女主人公的大胆的爱,一路逃生过程中始终抱着自己的儿子不离不弃,而在逃跑中多次被熟悉她的人,或是喜欢过她的人的放生。

唤起美,在人的心灵中唤起美的存在,这是阻止这种惨剧发生最根本的办法。或许我们可以用有效的政治制度,公正优待的政策,但是这一切都没能把力量用在根本的地方:人的心灵,人的精神世界。

电影中我们看到那些自相残杀的农民们,平时是勤劳养家的农人,一旦生乱几句话被煽动就会拿起镰刀斧头伤害邻人,而且做起来丝毫不觉得自己是在杀人,一边哈哈大笑一边乐此不疲的去另一家制造惨剧。事后还会当作有趣的事情炫耀给旁人。

在观影的时候,我以极大的投入深入到剧情中去,以致于我几乎恶心呕吐。我想我是合格的观众,导演和创作者想传达的东西都在我身上一一应验了。但是正当我为那种恐怖气氛压迫得喘不过气的时候我忽然想到了一个东西——唐诗宋词!

我想,那么美好的唐诗宋词,一定可以阻止这样的惨剧发生罢!——一定可以的。

如果一个人心中没有美,这是很可怕的,因为没有美,感受不到美就意味着生命没有追求,尤其是没有形而上的精神追求。感受不到美的世界是可怕的,因为那样的心灵世界剩下的就只是干涸的指令——不管是对的错的,不管是理性的还是非理性的,他都会毫无思考的去执行。他或许还留恋着亲情,友情,爱情,但除此之外他可能不会珍惜其他的生命。

“每一个生命都是一个奇迹,所以你应该像遇到奇迹一样对待每一个遇见的人”。这是我的话。我想人性的觉醒最重要的就是审美的觉醒,一个心中有美的人会天然的明白幸福的意义,会天然的知道人应该被公平的对待,正义的保护,怀着善和爱去相处,栖息。

所以我想,避免这样人间惨剧的发生,最重要的还是通过文化教养,让不同民族、不同宗教的人们相互理解。其中文学艺术是最重要的一个途径。

通过文学艺术这样一种审美创造的产物,让不同民族与宗教的人在审美的层面上找到共同的语言,达到心灵深处的沟通:他们会发现原来即使我们信仰不同的神,说着不一样的语言,有着不一样的习俗,我们的生活都一样丰满、充实、美好。我们原来可以做朋友、做亲人。

文明开化,在审美境界上的共鸣,文学艺术上的相互承认与欣赏,正肩负着调和民族矛盾、宗教偏见的重任。美国作家房龙写的那本书《宽容》,一一历数了人类因为缺少了理解和宽容所发生的一次次不必要的战争,告诫着人们:要以宽容的态度和谐相处!

3:人类文化交流史:美的对话

美是一个神奇的东西。平日里似乎感觉不到它的存在,但是一旦注意就会发现美与我们的生活稍息不离。人类生活中充满了选择,而所有选择的理由都包含着审美的选择。小到一件衣服,大到一种文化、文明。

当佛教传入中国的时候,我想那时的中国人首先是震惊于佛教文化的美:佛祖人格之高尚,对精神境界的诱人描述,佛教理论的玄深奥妙,佛教话语的充满慈悲情怀的词句,佛教徒清净、善良的生活,乃至于服饰、建筑、音乐、歌诗。后来佛教为中国知识分子按照他们的审美内核进行了改造:便是禅宗。禅宗更像是中国人自己的艺术了。

大唐之时日本向中国派遣遣唐使,来学习中国的语言文字、建筑艺术、政治制度、人情风俗,不也是折服于中国文化之美么?

今天许多人想去美国,去欧洲,那种向往其实也是一种美的向往。在美剧、美国大片中看到的美国是第一印象,美国的文化工业做的出色,使得美国富有魅力,吸引着全世界的人。正像辉煌的大唐。

不再写了,没词了。

2017.5.27 端午节

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