影像之书

今年最不明觉厉的电影,莫过于戈达尔这部新片!

评《 影像之书

2018-11-01 10:29发布

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让·吕克·戈达尔之所以被称为“戈神”,是因为你真的可以把他当做一个神来理解。

个人认为,这个“神”有可能两重意思,第一重是他在影像的表意功能上的挖掘,比同时代的其他导演更为具有代表性,其实也是更容易被欧洲电影学院派拿出来装点门楣,当然也是现在所有活着的导演都无法与之相比的(可能除了阿巴斯之外)。这第二重的意思,就在于戈达尔对于哲学、文学、艺术、历史、社会、心理等等人文科学的探讨,这些探讨对于普通人来说往往是超前的,更可能一辈子都不可能达到这种理解范畴。

影像之书剧照

他的最新作品《影像之书》进入今年戛纳国际电影节主竞赛单元并被授予特别棕榈奖,不用看就知道,一定是一部不明觉厉的电影。

这一次,欧盟电影展将这部影片放入了历史遗产单元,也算是对戈达尔历史地位的肯定。

“影像本体理论”又一次实践

作为欧洲电影新浪潮的主要阵地之一,法国期刊《电影手册》最为推崇戈达尔的电影。在戈达尔最为高产60-80年代,大部分作品都被收入《电影手册》的年度十佳,其中1964、1965、1985年有两部戈达尔作品,而1968年入选作品竟然高达三部。

一部分原因是因为《电影手册》的创始人安德烈·巴赞在“新浪潮”的奠基地位,他被誉为是“新浪潮之父”。他提出的“影像本体理论”认为电影是照相艺术的延伸,摄影机是一个没有生命的代理,艺术应该是完全不被人为干预的产物。而戈达尔就是这一理论的忠实拥护者。

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安德烈·巴赞

后期对于“影像本体理论”的探讨,都集中在影像是如何本质的反映社会、反映人、反映生活的问题上。欧洲电影的自然主义,特别是法国电影,多少都会受到影像本体理论的影响。我们所熟知的贝拉·塔尔的标志性长镜头、哈内克的表现手法,甚至于就连胡波长达4小时的《大象席地而坐》,都受到巴赞理论的影响。而这所有的探索中,戈达尔是走的最远的一个。

他的作品已经超越了传统的电影,而开始用影像直接去表达更高层次的理论含义,而不借助于任何故事或表演。

影像之书剧照

《影像之书》于电影的最大意义就在于,他用混剪的影像去传递一个统一的主题。这些影像,有些来自电影佳作,有些来自电视台的纪录片,还有些来自摄像机记录下的私人影像。戈达尔以此片致敬巴赞的影像本体论,去探讨影像在离开原来的载体之后,是否会有更多的功能。

影像化的哲学

全片分为五个单元。戈达尔在2018年3月戛纳电影节开幕之前的一次采访中提到过《影像之书》,他说影片来自于他想到五指的时候,第一根手指是复制,第二根手指是战争,第三根手指是铁路之花,第四根手指是法的精神。

在第一个单元里我们看到了一些来自电影中的零散影像,传递出的是人类社会暴力的存在。当著名的反法西斯电影《索多玛120天》与纳粹和伊斯兰杀人的画面剪辑到一起,就有了另一种震慑力。

他突破了电影本身的表意界限,我们看到了一种在人类社会历史里循环往复的东西,可能古往今来暴力都存在于社会发展的每个阶段。不单单是谴责暴力,而是更进一步看到了人类历史中暴力行为的位置,而刻意规避去探讨他的意义。这可能就是戈达尔“复制”的涵义。

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《沉默》

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《蔑视》,戈达尔自己引用自己的电影

暴力之后的第二章,探讨已经上升到的权力,“圣彼得堡之夜”这一章就像是献给前苏联的一个献礼。

书本的作用、权力的地位、政治家的口号都出现在这一章中。他描述了一种假象的现实,即是当极左思想在全世界泛滥之后,人类社会将会呈现出一种什么样的形态。同样是零散的影像,戈达尔传递的更是一种对权力的期盼,而战争既存在于案头,也存在于战场,究其本质不过是权力的手腕而已。

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《奥菲斯》

据戈达尔解读,“铁路之花”这一章的意象是来自于著名诗人里尔克的《时辰祈祷(第三部):贫穷与死亡》,原文“如铁路上的野花悲伤的贫穷在旅途中迷茫的风里”。

这种萧瑟与风中摇曳,就像是历史车轮中短暂的螳臂当车,孤独迷茫。然而历史总是不断前进的,国家机器也不会因为个人而停止,当国家庞大的机器按照领导者的意志开往其他方向,无论结局是好是坏,小小的花朵都无法阻拦。

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《火车进站》

《火车进站》到希区柯克,戈达尔完成了一张影史火车镜头的拼贴。就像是火车一样,国家的行为不会停止,历史也从不会回头。

接下来的“法的精神”来自孟德斯鸠的经典著作《论法的精神》。何为法则,社会的法则究竟是什么样的?人类与自然相处究竟是一种什么样的关系,人类的法则与自然的法则之间之间相互依存之道究竟该遵循哪一种规则?

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《论法的精神》

戈达尔对现存法律的态度显然是既肯定又质疑的,肯定之处在于法则管理社会的积极作用,否定之处在于法律究竟是否合理?法律该由谁来制定?是宗教或者是政府,或者是人民?任何一种法律都有维护自己阶级利益的偏向性,那么法律究竟是什么?

可能戈达尔的眼中,法律就是工具吧。

第五根手指留给了“中央区域”,其实是留给世界的最后一块区域,与世隔绝,可能是指在乌托邦中存在的国家。然而,所有的乌托邦都不可能长久的存在,迟早会迎来毁灭。戈达尔混剪破碎的影像中间,流淌的是历史、宗教、哲学以及人类。

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我们习以为常的表达形式,在已经不复存在的时候,就变成了艺术。可能所有的现存,最后都会成为艺术,被放进陈列馆中。这就是毁灭。

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一根向上的手指,代表了主神,在看着这个世界的一切。

戈达尔完成了两种探索,第一种是破碎影像重组的意义,第二种是影像直接叙述现实观念。以此,进一步的去探索巴赞的影像本体理论中,影像所能承担的所有意义。

今年戈达尔已经88岁了,年近九十,还在探索,所以他才能成为一尊老而不死的神。

(文中图片来源于网络)

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