大象席地而坐

《大象席地而坐》 而我临死不屈......

评《 大象席地而坐

2018-12-15 19:56发布

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该影评可能有剧透

“活着,就是受罪吗?”

我想,这不是一个新颖的话题,也不是一个当今时代热门的话题,更不是一个人们愿意去回答的话题。最早被人们普遍认识到这一概念,恐怕非基督教原罪说不可了吧。作为东方古国的子民,不去研究一番,我无法想象是在什么样的一种社会环境下,地中海那片同样神奇的土地上的神奇的居民,孕育出了这样一种“文化概念”。

活着,就是受罪吗?

我很难去回答这个问题。因为首先,在历史的长河中,2000年的时代放在上下五千年文明的图卷上,已经相当耀眼夺目、璀璨无比。有些年代能吃上树皮就已经觉得感受到上帝的恩泽,有些年代即使不愁吃不愁穿也还觉得日子扎心难过。在这里我不是要从个人角度去批评某种“私心”、某种“个人主义”,不,不是的,因为同样在吃树皮的年代,你有可能只需要每天按时去田里“上上班”积两个工分就够了,而在有些年代,你要供房贷、供车贷、上养老下养小、学区房动辄几百万,这是不可比的。我只能说,若是论实际情况,大多数人活着,都在不同程度的受罪,只是或轻或重罢了,或急或缓罢了。但从理想状况来看,活着不仅不是受罪,说小了是一种享受,说大了即使算作万年修得一世缘也不为过。当然,我不会指望、也不会希望、更不会期望大多数人达到这种理想状况,因为说到底,人活在这个世上,我想大多数人不是拒绝受罪,而是在回答后面的隐藏问题:受罪之后,如何补偿?我想,大多数人能够从容应对这个问题,很大程度上因为,这句话后面是以问号结尾。活着,就是受罪吗?问号,也就意味着后面还有后续内容,还有可以期待的希望,还有能够改变的命运。

活着,就是受罪!

这句话,才是人们拒绝接受的。

抛开历史的、时代的局面,仅仅站在当今时代脚下去回答这个问句:活着,就是受罪吗?我想,即使如此,我还是很难去回答这个问题。最起码一点,站在7000000000人口基数面前,仅仅数这些小数点就已经足够让人眼花缭乱。对于一部分人来说,他们出身条件优越,父母文化素质高,经济收入富裕稳定等等,他们绝对不会认同这个问句,而且这一部分人不是小数。同样,对于另一部分人来说,他们家庭破裂,生活环境恶劣,自我觉醒程度太低等等,他们绝对不会否认这个问句,而且这一部分人也不是小数。至于夹在这中间的层面,有的吃也有的穿,过得去也混得来,偶尔尝点甜头偶尔又吃点苦头等等,他们根本就理解不了这个问题,更无从谈起如何回答,而且这部分人也不是小数。

活着,就是受罪吗?有人看看一眼,一笑了之;有人吐口溅沫,一言鄙之;有人把它抓起来,又重新丢进抽屉;有人把它攥在手掌心,汗水渲染了墨汁;有人把它拽过来,狠狠把它撕碎;有人即使嗅到它的味道,就已经老泪纵横。

活着,就是受罪吗?

(暗示的眼神看着我)

你问我怎么回答?

……

我是一个喜欢从高处往下俯瞰的人,所以说,你若把这个问题抛给我,我想,即使我做出回答,也谈不上有半点实际意义吧。不过既然你问了,我也不妨说上两句。

在我来看,我会先揪住“罪”这个字,我得先弄明白,罪是一个什么概念?什么样的生活对于什么样的人自己而言,能够算得上是一种罪。如其所以,我才敢去思考“活着”,到底是不是一种受罪。

在这里我就只抛砖引玉,你若觉得我这个回答有帮助,你可以不妨接着这个思路往下去揣摩揣摩。

(一)

活着,就是受罪吗?

在我看来,这就是《大象席地而坐》这部作品一以贯之的主题,是其试图去证明和确认的核心。

总体来看,这是一部不叫卖的影视作品,我想很多人和我一样,都是在听说了导演自杀之后,才开始对这部作品产生兴趣。至于其为什么不叫卖的理由,我想看过的人都已经不言自明了吧。

首先,抛开长达四个小时的观影时间不说,最最让我受不了的,是作品里面模糊的第一视角。画质清晰吗?不清晰!但是我还能接受;剧情足够成型吗?也还不错!我也还能接受;但是那个一坨坨乌漆嘛黑的是什么东东?什么情况?除了男女主角之外,画面之外全打马赛克?真的,很受不了男主指着一坨马赛克大谈起论,然后我只能孩子难受般意淫,那坨黑乎乎的东东到底是一个人,或只是一条狗。

其次,大概是处女作的原因吧,再加上导演自杀的原因吧,这部四个小时的电影在剪辑上还是欠缺一点火候。有时候你前一分钟还沉浸在电影的虚幻世界之中,然后下一秒你就会突然意识到,这不会就是拿手机随便拍的一段吧。这种晚上睡的正甜却被人突然叫醒的痛苦,在长达四个小时的梦境里,一而再再而三让我失眠。

第三,我不责怪这部电影的低成本,在把现实场景很好融入到电影镜头之中,这部作品已经算是做得不错了。但是,就其现实场景而言,是真的用的太多了,你能很明显感受到,这就是在大街上拍摄的。有时候除了镜头里面的人物在说话外,仔细倾听,你会发现有摄影师或是导演插嘴的话语。尤其是一些公共场所取景的镜头,例如那段在火车站买车票的画面,我想坐在里面的售票阿姨,估计连自己都不知道,自己已经友情出演了一部超火的华语电影。

第四,我看见网上给这部电影贴上的标签:一部能让你丧到绝望的华语电影。真是扯淡!在这里我不是否认这条标语的宣传性,因为在我看来,若是从商业角度去宣传这部电影,讲真,顶多算个二类一本。这部电影最最突出、最最优秀、最最可以叫卖的成分是什么?一个字——“走心”。在我看来,无论是剧情元素也好,还是取景元素也罢,尤其是演员的表演,从头到尾电影向观众袒露的真诚,我想不亚于耶稣劝人为善的态度。说画质,这是我看过画质最烂的,除了九十年代之前拍摄的作品除外;谈契合度,这根本算不上一部成熟的影视作品,但为什么它依旧还能吸引很多人去主动靠近,我想不仅仅只是导演自杀的因素,毕竟这是一部长达四个小时的电影,导演自杀的额外剧情最多只能维持开头的前二十分钟,后面的三个小时半让观众一分不差坚持下去的,就是电影里面甜到腻的“真诚”。

最后,总体谈论一下剧情和人物刻画,然后我会分一节一节,去单独讨论剧中的人物和典型剧情。就电影的名字而言,“大象席地而坐”到底是个什么鬼?我想在没有百度之前,百分之九十九的人都一头雾水。就这个概念而言,把它镶嵌在这部影视作品中,真有点拿锤子硬敲进去的感觉。韦步为啥要去满洲里?于城为啥要去满洲里?老头为啥要去满洲里?他们都有理由,但是太过牵强。还有,于城在剧中是一个黑社会老大的角色,若不是剧中人物嘴里一而再再而三说他很厉害,我差点还以为他不过就是个市井流氓小混混罢了,就这一黑老大的角色,铺垫不够充足,形象不够饱满,这一毛病也充斥于其他人物之中。

(二)

大象席地而坐剧照

首先就剧情来看,《大象席地而坐》与其他华语电影最大的区别之一,就在于它的批判力度。《大象席地而坐》对于现实社会的批判程度,毫不夸张地说,已经可以和当年的巴尔扎克、福楼拜那些批判大师有的一拼。

就像如上剧情,小区的垃圾不让在小区烧,那就好比你自己拉完屎还想让别人给你擦屁股?怎么,稍微变了个发型、换了个外套,就可以继续招摇撞骗了?

还有,年轻父母为了孩子进好的学校,强迫老父亲搬进养老院住,而且养老院根本不像养老院,简直是个精神病院一样。

这样的剧情,我想,在现实社会中已经算是很普遍的了。就例如,人人都知道官僚体制在社会的思想中是颗毒瘤,但依旧在自己面对困境时祈求上帝,在自己绕开障碍时充当魔鬼。

我想,说到批判这个话题,就中来谈,很值得去揣摩揣摩。

是不是一味的把伤疤揭开来散发腥味,就称作批判力度杠杠?我觉得在这里有两个问题:一个是智商问题,一个是态度问题。

就智商问题来看,许多人的脑袋能转一个弯,也能转两个弯,但是转第三个弯时,就开始撞墙了,比如说我。对于什么是批判,为何要批判,理解的不够透彻,就很容易掉进这样一个陷阱。似乎看见批判所具有的破坏性,于是就理所当然认为它是一把屠刀,可知乎,手术上用的小银刀,不见血,怎么能切除患者的肿瘤呢?

就态度问题来看,那就涉及到高层次的权力阴谋。这些人批判不是真正为了批判,而是企图利用批判去造作、去迷惑、去摇撼绿野森林,以谋求对手的失利和自身的野心。

总之,批判是一种艺术,多一笔少一笔,其前后的魅力价值就在天上地下。

(三)

大象席地而坐剧照

校园欺凌事件,我想,是每个人生命成长历程中或多或少必经的一道坎。一谈到校园欺凌,大多数人的印象立马转移到了西方,尤其是美国学校,种族歧视,白皮肤欺凌黑皮肤,无神派欺凌穆斯林等等。

就我自己的成长经历来说,在我就读的那片城市里,初中和高中都是分一二三等的。最好的初中和最好的高中,最差的初中和最差的高中。尽管我有幸身处于最好的高中其中,但是打架斗殴、寻衅滋事的事件没在自己身上发生,也不断在自己周边环境上演。

就比如,有一次再普通不过的一天,下午太阳懒洋洋的,下了第二节课习惯站在阳台上欣赏春光景色,而楼下就突然出现了一二十名少年,有的拿木棍,有的就是拳打脚踢,追着另外五六名少年,从广场到杨树林,从国旗台到校道斜坡,虽然不至于说流血骨折,但几个人不停用脚踹倒地的少年,那场面依旧十分震撼。

我想,最好的初中和高中都是如此,那些混混更多的初中和高中就和上面这张图无出其二了吧。

于帅,校园里面的一哥,其实已经够削去大部分血腥成分了。他在学校里想欺负谁就欺负谁,想怎么欺负就怎么欺负,说到底不就是外面有人。

狗急跳墙,兔子急了还咬人,所以李凯手上有枪也不算过分了吧。我记得我家村子街头的混社会的,他家也是有枪的啊。所以就这样想,美国社会一再传出枪击事件,我觉得除了的确有些人是报复社会的变态之外,当你的生存权利都得不到保障,活着都只是一种假设,也难怪人家会不要命搞事啊。

所以,当世间,太多的狗急了就认命了时,太多的兔子急了就放弃了后,狗急跳墙和兔子急了还咬人就似乎变成某种传说、某个童话故事、某个理论如此但实际非也的罪孽。尤其在这个社会越发复杂的时代,能避重就轻的绝不会自讨没趣,所以真相被人们看得越来越淡,处理问题的效率始终独占鳌头。

谈到这儿,我想谈谈教育这个话题。教育对于中国来说是一座大山、是一栋大厦,非一天一夜之功,所以,从上世纪七十年代恢复高考制度以来,中国教育所取得的成就是有目共睹的,是巨大的,是功勋显著的。

但是展望下个一百年,若是因为此刻所取得的辉煌成绩而停步不前,就像牛顿迈进万有引力的天堂却最后还是跪倒在上帝的脚下一样,太让人可惜可叹了。

如今的教育正在一步步成熟,一步步稳定,一步步趋于完善。但是与此同时,教育的僵化和方式的滞后也在一点点凸显出来。首先从知识获取上来谈,从小学到高中所涵盖的知识层面,在我看来,太宽泛,太庞大,这样的知识教育体系,适合向往科学前沿阵地的顶尖学子,但其实并不适合余下百分之九十九的普通人。知识体系教育方式的单一化,正在为这个社会输入大量的摇摆分子和投机者,他们在成长环境中所受的忽视和不成才,无法为他们构建起一颗独立的心和强大的灵魂,并且许多社会生活道理和常识被知识层次高度给掩盖了。比如说当今社会的抄袭模仿之风、水军炒作之态,我想和当年放学后在小树林里抄写同学作业的方式不异乎一脉相承吧。

从教育的目的和历史来谈,中国现代教育开始受制于沿袭千百年的传统教育思维,在传统教育思维之下,读书是为了谋求荣华富贵的,是贫穷学子登堂入室的唯一正当途径。但是放眼现代,现代教育的目的已经变得多元化,甚至“读书改变命运”在整个教育体系中所占有的成分已经远远让步于“培养学子的健全人格”或是“培养社会主义接班人”。所以学习成绩作为衡量一切的指标,这种教育方式已经开始落后于社会发展脚步,其对于社会的影响,也在一点一点慢慢呈现出来。

从西方的历史来看教育,教育自古都不是为了谋求利益的,古希腊先贤在葡萄树荫下思考“地球是圆的还是方的?”这类问题,难道回答正确就会得到500万科学技术进步奖?

是先有人的好奇心和求知欲,后有教育这种方式的存在。教育是人认识世界的一种方式和发明,当经验之谈开始变得冗杂无法继续时,系统学习开始出现来解决问题。知识体系教育的方式有必要存在吗?我觉得有必要,但并不是唯一。教育最终必须回归到人自身的成长手段和方式之上,它的存在不是为了变魔术,乌鸦变凤凰,灰铁炼黄金。它的存在是为了人更好的存在,热爱科学的通过教育走进科学殿堂,热爱艺术的通过教育走进艺术殿堂,如此等等。

(四)

大象席地而坐剧照

“讲道理”在中国是何时普及的,这是一个值得去研究的问题。因为在中国普通百姓社会中,“讲道理”这个概念远没有“讲义气”、“讲感情”来得顺畅。

想想当年春秋战国年代,诸子百家群起,游说各国采纳本帮派主张建议,实际上有几个成功过?大儒孔子,周游列国,大谈儒家治世之道,最后不依旧落得王公贵族我行我素,自己灰溜溜地跑回家闭门造书?

这是一个很好的例子,讲道理这种东西在中国不是没有存在过,只是从来就没有在中国黄土大地上扎下根,成为民族的灵魂。说白了,中国自古就是个关系社会,得道者多助、失道者寡助,不就是一个如何笼络人心的问题?

如今为何“讲道理”还依旧有自己的生存土壤,我想,这和另外一个东西的存在有着难以割舍的血脉关系。

它就是“法律”。

法律和义气挂不上钩,至少必须得披一件羊毛织的外衣;

法律和感情那就更无从谈起,彼此双方若不针锋相对,那就已经要烧香拜佛万事大吉了。

法律是和逻辑紧密相连的,逻辑的通俗名词,不就是“讲道理”。

谈到这儿,我觉得中国对待“西方造物”的态度值得一提。

最早鸦片战争以前,那年头,欧洲罗圈腿远赴重洋来大清帝国推销蒸汽汽车时,乾隆只是远远看了看那造型,就得出结论:那玩意儿和罗圈腿一样,丑的一B。

鸦片战争以前,我们还是很有自信,很瞧不起人家的。

等到坚船利炮开进爱新觉罗的裙子底下时,满人开始慌了,但还依旧强作镇定。毕竟他们学到的中体,为他们带来了长达几百年的繁荣稳定,所以在面对新世界新事物时,你是会拿出自家的看家本领呢?还是铤而走险买彩票?

所以老成持重的慈禧理所当然掏出祖传秘籍,而年少轻狂的光绪则选择了买彩票,很符合人的基本心理啊。

大清帝国的灭亡,终于让中国人开始意识到,在黄土大地之外的广大天地,并非全是一无是处的。

孙中山高举民主革命,毛泽东则挥舞共产国旗,那个风里雨里岁月滂沱的年代,混乱清醒了人们的认知,动荡击碎了无罔的自负,西方的形象开始变得高大上。

随着新中国的成立,冷战格局成型,中西对垒,资本主义VS共产主义,西方作为敌对形象再次不值一提。

冷战结束,改革开放,深圳成为一夜崛起之城,西方那曾经高不可攀的崖岸不再是神话,东方红,太阳升,一百年的积淀浴血重生,中国终于回到了阔别已久的民族山峰之巅。

法律,作为当年学习西方先进知识文化体系的产物,若是追溯血缘关系的话,多半并不像是亲生的孩子。

中国古代法律,逻辑并不完整,社会性也并不高,因为它本身的存在方式,就是为了维护统治阶级的长期稳定。它所具有的封建性,决定了它不可能是现代民主法律的亲爹亲妈。

西方的法律,汉谟拉比法典到罗马法到万民法,就举其中一例,所有谬言不攻自破:私有财产神圣不可侵犯!

所以论起与法律亲缘的逻辑,法律是逻辑成为民族之魂的主要方式,法律意识不深入人心,讲道理在社会上永远只是一纸空谈。

为啥《大象席地而坐》会出现这样的剧情,明明是做贼心虚,却最后变成贼喊抓贼,我想,这和“逻辑”在社会中没有取得地位有很大的关系。

在当今建设中国特色社会主义国家的时期,传统文化中还有没有需要被批判的东西?这是一个被人们玩坏了的问题!也是一个被人们玩了不敢再玩的问题!

我想,问题并不在于这是不是一个炸药包,而是,你在为别人动手术之前,是否已经取得了从医资格证?一个莽汉,穿上白衣大褂,上来就向护士大吼一声:

“小二,来把菜刀!”

我想撂谁都会觉得可怕。

(五)

大象席地而坐剧照

教导处副主任,这就是上面我所说的应试教育影响在社会上慢慢呈现出来的典型。

一个大人,一个从事教育工作者的成熟成年人,他所具有的行为,正好能够证明这样一件事,那就是:年龄和成熟的关系并非一一映射。

你看上面这位副主任言谈之间的逻辑,作为成熟的形态,他以强凌弱;站在觉醒程度更高层面,他倚老卖老。可以说,他用尽了自己的优越地位去榨取别人的利益,毫不留情把自己的幸福建立在别人的屈辱之上。

他是一个变态吗?不是!他是一个精神病患者吗?不是!他走在大路上你能一眼认出是个流氓无赖吗?不能!他其实没有任何心理问题,说白了,就是眼光短浅,庸俗迂腐,自私无知罢了。

他能允许于帅对于李凯的欺凌,说明他内心里面同情心不够;他会引诱未成年少女,说明他内心里面道德底线太浅;他占了便宜反而假装自己是受害者,说明他内心里依旧幼稚羸弱......

而这一切的一切,无论是同情心也好,道德底线也罢,都不是天生的,也不是随着日积月累自然而然就有的,这些美好品格都需要优质栽培才能获得,而在这一点上,应试教育几乎是一片荒原。

如果这里不是电影画面,而是两人世界的现实场景,无人知晓,无人感同身受,副主任的如此强词夺理又会有什么公道可言呢?黄玲的哑巴吃黄莲换做其他千万人,千万人也只能自认命苦。

(六)

大象席地而坐剧照

最近也在看一部美剧《了不起的麦瑟尔女士》,其中的女主角就谈到这样一个问题:女人天生就是要当母亲的吗?中国自古就很看重礼仪,三从四德、三纲五常虽然表面上销声匿迹,但是其灵魂还依旧活跃于寻常百姓的思想价值观之中。

尊老爱幼,是中华民族的传统美德,这是中华民族值得骄傲自豪的地方。但是,在很多情况下,由于尊老爱幼所具有的崇高地位,所以往往一旦涉及到,就会紧张,就会慌乱,好像这片天是用纸糊的柱子支撑的一样,生怕别人一捅就破了、塌了。

五年前我还没有二十岁,那时候我相信,大人都是理智的,讲道理的,做事稳重不会出岔子的。

现在我也是大人了,我想接下来我要说的话,年龄在二十八以上的,不用我多嘴了吧。

早些年,看过一部日剧《mother》,里面讲一位年轻单身母亲冷落自己的6岁女儿,孩子的幼儿园老师发现后带她逃离的故事。之所以我要提这部剧,是因为,里面出现的一个组织机构——“——”,未成年的孩子本来是要依赖于自己的父母的,当自己的父母都不善待自己时,在这个世界上真的就无人能救了。我想这个组织之所以存在的理由,就是看到在当今社会下,的确有些孩子遭受到家暴和虐待。我觉得,任何一个具有人道主义精神的政府,就应该完善相关这样的机构组织。

人天生就能当父亲和母亲吗?我觉得在这里必须先定义两个名词:父亲和母亲。是不是只要是亲生的,对于自己的儿子想打想骂都是自家的事儿,和其他人没有半毛钱关系?

在我看来,正常情况下,一个人成为父亲成为母亲是理所当然的,毋庸置疑的。但是,在社会局面纷繁复杂的情况下,并不是所有的情况都是正常情况。

比如说,家庭离异。比如说,夫妻双方不是因为爱情而是因为利益结合在一起;还比如说,配偶某方在婚后出现重大变故,导致生活困难,等等。

就如电影中的剧情,黄玲的母亲是一个平平凡凡的工厂劳动者,收入水平不高,文化素质也不高。然而黄玲,长得漂亮,聪明伶俐,有想法有天赋。

在学校里面所具有的优越地位,和在家里面所处境的局限,那就好比上帝给了你一张通往天堂的门票,而你却没长出一双飞向天空的翅膀。

她要求的高吗?对于她的家庭环境来说,的确高了;但是对于社会基本消费水平来说,我觉得一点不高,并且理当如此!

社会上的确有些女性贪图荣华富贵,宁愿坐在宝马里哭,也不要坐在自行车上笑。可是黄玲,她和副主任走到一起为了什么?副主任开的是奔驰?住的是别墅?请她吃饭去的是五星级酒店?开的红酒都是五四珍藏的?

不是,副主任不过就是个三流学校的教导主任而已,分的一套一室一厅的商品房,请黄玲吃饭也就送她一朵浪漫的黄玫瑰罢了。

黄玲之所以和副主任走近,那是因为她觉得副主任家整齐干净,不用她一大早起来就修马水桶,身上永远都带着外卖盒饭的味道,不用每天一回家就要洗脏衣服......

黄玲和副主任走到一起,图个什么,不就是图个舒适!我想天底下一千万个孩子中就有一千万零一个在家是舒服的,黄玲要求的东西很荒唐、很离谱吗?

我想,当今社会中,具有父母资格的成人却没有尽到父母应有的义务,社会问题儿童中数量的一半,都要归咎在这条栏目之下。并且,社会还充当着这些成人的保护伞。

建立健全未成年保护机构,我觉得,应该成为当今中国社会众多迫在眉睫事项中的之一。

(七)

最后,我相信,我希望,《大象席地而坐》只是一个开始,而不是结束。

当社会上有太多人兴风作浪,煽风点火时,我觉得,正确的人不发话,对自己是一种耻辱,对社会是一种辜负。

在这里,我想再次提起那首诗,引以为戒:

“在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话——因为我不是共产主义者;

接著他们追杀犹太人,我没有说话——因为我不是犹太人;

后来他们追杀工会成员,我没有说话——因为我不是工会成员;

此后他们追杀天主教徒,我没有说话—— 因为我是新教教徒;

最后他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了。"

—— 马丁.尼莫拉 一位德国新教牧师




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      这篇影评是我看过之中最好的了,作者写的不错,分析的也很全面到位,收藏了并转发了微信空间

      2018-12-23 01:52

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