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戏梦巴黎

“戏”与“梦”与Paris

评《 戏梦巴黎

2018-03-24 17:03发布

5350

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突然发现世界变得不开化了,一切不是幼稚,就是疯狂。在片中,建置结构幕起,封闭关系随即建立,当第三人涉入,封闭结构瞬时打破。

全片围绕着热爱着电影的主人公展开线性叙事。利用兄妹的关系探索揭秘来反应社会的无端,混乱。似乎当时很多人都局限于一个狭隘的圈子,为着自我而保持立场,当自我层级的认可被撕裂开去的时候,那么丑恶的“自我”嘴脸就开始越发扭曲。

明线是朋友关系从迈克尔·皮特认识兄妹俩开始到结束。暗线是在法国学生运动趋势下人们期望于对动荡不安的世界所做出的暴力反馈会迎来社会革新,殊不知对自己也极其致命。一场思潮运动能让他们相识,一场暴力革命运动也会让他们割裂。无论如何,电影中诗意化的元素表达众多,单由三个对电影极度沉迷的年轻人,表达了不同层级下关乎于感性与理性的碰撞。存在依托在文化之上时,一切都显得虚无,时代特征变得如中国大跃进一般,膨胀,物化,欲望化倾向严重,人们因为沉郁不得志,而逐渐陷入无尽的存在冲动中,自我也从诞生之初就开始逐渐异化,变得不像自己。

回到片中,初入兄妹家庭的马修是个具有理性观念的成年人,他只是作为一个朋友进入了他们的家庭,不过事情并不简单,兄妹所反映出的官能冲动,停留于幼时,受力比多驱使,他们保留这样的状态生活良久。遵循唯乐原则的违背伦理学的一切道德指标,在这个家庭圈子里显现出一种超乎寻常的唯本能行为。不能说做梦人有多么狂放,荒诞,在时代背景的衬托下,小家庭显现出来的无序,本能冲动越发撕裂,当梦被抬高到一个高不可攀的高度,然后再让现实中的自己去追逐,此时,行动目标达成,人物运动环境也瞬时达成。马修,一个家庭外围分子,从渐入,到深入,再到无法脱出,一步一步戏剧化目的地达成都富有被动性,被动性人物适合表达信息量从而验证“确实”,从他的视角下,我们不难看出,他所爱的贝拉是一个沉浸,执着,厌俗的人,她在第一次见到马修时,便用一次行动揭示了”free”最为本真的表达,用贝拉的话就是:“你真单纯。”和“对于一个喜欢电影的人来说。”在电影中象征,隐喻,总不会像表象那般浅显可见。“当他人以为你被束缚时,而你可以选择,这就是自由。”这也暗喻了,文化缺失也使得电影土壤开始变质,开始物化。

再到之前,里奥与父亲的争斗里,我们看到,一个诗人拒绝在请愿书上签字,而遭受儿子的斥责。此时,里奥具备理想主义的预想性,他总是走在前面,做引导态势,然后遵循预想去预判结果,当然这样架构在臆想中的结果总不会糟。父亲则只是保留官方立场,选择悬搁,因为当一件事无法被个人力量撼动时,理性会告诉自己,只要做好自己就好

影片建置片段从三人跑过卢浮宫之后的进门处结束。即刻,三人的互相联结关系建立,往后变成2人对立。(贝拉与马修)(里奥与马修)(贝拉、里奥与马修)作为起始幕,我们全然不知人物行动轨迹,但又大致了解时代背景,在这样的观看信息表达下,导演戏剧性的把幕布移至生活,冲突渐现。

戏梦巴黎剧照

影片中段强调了两个东西:1,“贝拉与里奥是一体的” 2,“马修的爱不可能只对位一个人。”(双性)片子存在尺度颇大的性爱场面,作为承接,我们看到,里奥时而跳脱到之外,又粘合在之中,这即一体。就像马修如同理智回归那一刻所说的那样:“我希望你们从自我的泥潭中挣脱出来。”所有的一切就像是梦,一个儿时未醒的梦,他们将之带到的“此刻”使之变成真实映像,这里跟弗洛伊德的个人无意识契合,阴影,自我。两人关系即阴影面具,自我则受环境引导变得极其隐性,陌生。

就像在18世纪末(1895年)本体论开始越发迁就于本能学说。在人们的支持下更多人觉得是革命的源头,以至于是人所固有的本体。当然这种超验而极具超越性的说法基于人本身被很多人信服,甚至于拿来解释行为动机与揭露行为本身的意义。之后到20世纪,哲学开始陷入存在主义与结构主义并起的年代,人们不断悲观的被物质化,又不断的时膨胀的物欲延伸,作为“人”的我们开始了,思考,不再一味寻求定义,因果去支撑自我,我们开始学会表达,学会利用“人”本身去探求“人”,非理性表达渐显,当然电影所表达的也基于此,由于存在思潮略带悲观,文化淹没在浪潮里,文化的咽呜声越发明显,人在“存在”与“虚无”的空隙中生存,所有的东西都被证明先于意识,那么“人”又代表了什么?面临这样的拷问,客观无法自知,无法“证实”或者“证伪”,所以个人主体变得核心,变得独立,变得超凡。

戏梦巴黎剧照

在电影里,我们看到太多的自我,每一个灵魂都不大一样,当立体起来的灵魂高喊:“艺术万岁,电影万岁,自我万岁。”时,可惜时代又缄默了,期待一个点着的汽油瓶炸裂开来,革命才刚刚开始。

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阿甘
阿甘

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类型:剧情 / 爱情 / 情色

上映:2003-09-01

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