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鬼子来了

《鬼子来了》深度影评,论个人、意识与秩序的协同变态。

评《 鬼子来了

07-27 16:29发布

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该影评可能有剧透

本文深度,字多,请慎读!

今天看了《鬼子来了》,2005年开始学些电影,看过几遍,那时候还小,看问题看到只是人性的懦弱,年龄越大,才发现姜文的厉害之处。

早先都是觉得姜文的电影很有个人特色,但是如果论厉害之处,却无从说起,大部分姜文的影迷,都知道姜文是厉害的,但却说不出他厉害在哪,只是觉得他跟其他导演不一样。

为什么起了这样一个名字呢?因为一句话两句话已经无法概括《鬼子来了》这部电影了,它太满了。

无论你从哪个角度出发他都是完整的,他都是立体的。

第一:个人。

马大三与中国人。

鬼子来了剧照

马大三看起来是一个人,其实却是整个中国百姓的缩影。是一种几千年来留下的一种习惯。事不关己高高挂起,只要不是砸在自己脚面上的石头,那指定是不疼的。

马大三的村子就在日本人的炮楼底下,每天都会过炮船,日本人每天都会奏乐,墙上写着大东亚共荣,踩着音乐的鼓点给孩子们派糖吃。

他们知不知道日本人是邪恶的,是入侵者?他们知道,连八婶子这足不出户的人都知道日本人都不是好玩意。

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但是二脖子依旧每天定时定点的候在村口,给日本人打干净水,嘴里一口一个森赛的叫着。

这就是可爱的中国老百姓。

日本人绝食,翻译官故意骗马大三说,他想吃白面,马大三去找八婶子借面,八婶子说了一句话虽说是信口而说,但却也是事实:这都是你们惯得。

是啊,都是中国人惯得,面临入侵者,是如此惶恐。

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两个日本人的通讯兵,想着吃点荤腥。一个新兵不知所措,老兵师范给他,你只要是露出獠牙,他们就会乖乖的把鸡给你奉上,事实上也是,最终两个日本兵酒饱饭足离开的时候,那站在圈里的人还不敢出圈,呆呆的站在圈里。

这不是劣根性,这是一种自我保护,这是一种斯德哥尔摩效应,不知道的小伙伴可以去看看。纵观中国历史,从秦始皇开始到大清,中国人被一遍遍的驯化,就像舅老爷说日本军官酒冢,你们唱的歌都是合唱,我们唱的歌都是个人的。

中国人自古离开的曲艺、文化几乎没有群体意识,都只是个人的一种展现,再到现在中国最好的体育项目冠军基本上都是个人的,超过五个人的体育项目也就只有女排还能拿出来挡挡门面,中国足球不好的是有缘由的。

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所谓一个中国人是龙,一群中国人是虫不是没有道理的。

面对这个“我”给送上来的大礼,马大三是怎么操作的。马大三发现这个事是个烫手山芋,转手就交给了村组织,顺带着夸大其词将丢失这个人找马大三问责,改成了找村子问责,把整个村子给捎带上了。

这就是中国人的智慧,搞不定的往上报,一群人开会研究,敷衍了事的审问以后,最终这个事还是回到马大三手上,大家谁也不想接受这个烫手活。

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后来再到决定要杀两个人的时候,依旧是上报,研究,最终抽签,一系列种种操作很有特色,说是村组织,只不过是松散的个人而已,看起来坐在一个屋子里,但其实还是个人有个人的小九九。

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明明是大家决定杀人,村里人知道马大三杀了人的时候,人人都躲着他,觉得他像瘟神,敬而远之,知道马大三没杀两人的时候,又跑去兴师问罪。伸长脖子寻死觅活,八婶子那就更厉害了,还要用自己那八斤白面做要挟,二脖子更是把头伸到案板上以死相挟。感觉可笑。

当然这是讽刺也是智慧,衡量一个物种真正的智慧,是什么?是延续,是一种DNA的延续,你可以不齿,可怜,可笑,但他它从客观意义上是一种生命的延续,而恰恰是这么一批人造就了中国人的历史,造就了中国五千年的文化。

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马大三第一次进城,说书的先生在给日本人大唱共荣,第二次进城,说书的在痛斥日军罪行,为国人大唱赞歌。马大三被杀,说书的在想着该编成一个拿人的小段。

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电影当中,有三次大场面戏,将人性刻画的淋漓尽致。

第一次,酒冢队长带队以还粮的名义跟中国人狂欢。与恶魔的狂欢注定是与虎谋皮,三杯酒下肚,甚至都拍着酒冢队长的肩膀聊天了。

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舅老爷,八婶子更是唱起了小曲。他们的认知,是人都得有人性,是人就得讲理,但与魔鬼是没有道理可讲的,就如同人跟蚂蚁,踩到你的时候,并不是因为罪恶,是因为在人的眼中,蚂蚁根本就不算在罪恶当中。这就是为什么日本人一只喊叫着支那猪。在日本人眼中,中国人只是畜生而已。是没有罪恶感的。

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第二次,是董汉臣被枪毙的时候。

围观的群众,董汉臣的笑声,跟围观群众的笑声,是一样的笑声。只不过是位置不一样。那些站在墙头上的人,是历史的见证者,也是历史的见证者,他们其实也是董汉臣自己。他们也是曾经的马大三,他们委曲求全,曲意承奉,换的了生命的延续,只不过董汉臣被推到了历史的前台,成为了历史的标本被刻在十字架上,成为后世的标本。

第三次,是马大三被砍头的时候。

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马大三全村被屠杀,他去俘虏营砍杀日军俘虏,而自己则成为了破坏大好形势的样板搬上了前台,被盖上了大帽子。马大三摘掉嘴里的毛巾,发出了驴叫一样的声音。

身后站着美军撑腰的国军高某人大喊着,马大三是畜生,发出了驴叫。此时的看客却没有笑,只是静静的听着,只有最后要杀马大三的时候,整齐划一的发出怒吼。要杀掉马大三。

这一刻,围观的群众又变成了一群驴,被高某人牵着缰绳的驴,他指向哪里,他们就跟着到哪里。

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但是此时的马大三的驴跟群众的驴又是不同的,在马大三的世界里,驴比自己有骨气,因为驴上了日本人的马,他成为了一头驴,虽然他不知道为什么,但他成了能跟日本人平起平坐的人,或许在高某人的眼中他是畜生,有些时候用畜生的方式解决问题,正是我们中国人所不敢的,不懈的,才导致我们被畜生欺压。

高某人与国民政府。

电影当中虽然吴大伟扮演的高某人只出现了三次,却刻画了一个鲜明的国民政府。

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第一次是高某人的车队进城,城里的百姓的行动却比日本人进城截然不同。

马大三第一次进城找四表姐夫,日本人进城,老百姓有惧怕,但是却没有慌乱,甚至四表姐夫还上前跟日本人打招呼。四表姐夫说,平时他们都是向自己点头哈腰的。这里边有水分,因为四表姐夫是那种嘴上功夫了得的人,但是也能从侧面了解四表姐夫眼中的日本人。

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而民国军队进城则像极了土匪进村,高某人对着日本兵大声训斥,日本兵听不懂,答非所问,而两个美国大兵用英语向日本兵喊叫,日本兵却瞬间听懂了。然后土匪的车轮碾碎了日本兵的留声机。

这里的含义应该不用我说了。

第二次,是枪毙董汉臣。

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站在两个美国大兵的前面,他说着冠冕堂皇的话,两个美国大兵在后面嚼着口香糖,多么讽刺的事情。

他在美国大兵的眼中,估计和在日本人眼中的样子是一样的。

第三次,则是斩首马大三。

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高某人同样站在美国兵的前面,但是他却让已经投降的酒冢小队长去执行马大三的死刑。酒冢又让花屋小三郎去执行。

这是多么讽刺的一幕。在高某人的眼中,日本人依旧是高于国人的存在,而马大三只是一个畜生而已,一个长着人脸的驴。

为啥高某人挣着双拐,又瘸着腿呢,这暗喻很明显了。

第二:意识。

花屋小三郎与马大三。

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花屋小三郎被抓了,被“我”送到马大三家。一开始他是抗拒的,他觉得被中国人俘虏抓获是一种耻辱,急于求死。

慢慢的他意识形态的东西被时间磨光,动物生存的本能渐渐的占领了上风,得知自己要死的时候也开始害怕,再到慢慢的想要得到活下去的权利。

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于是做了交换,签下了让日本人觉得蒙羞的契约。

然后等到回到日本小队里,慢慢的他的军国意识在集体当中再次慢慢的恢复,吞没了人性,渐渐占领了上风。

于是在那个夜晚,他首先打响了屠村的第一枪。

他再次变成一个屠夫。

第一次看到这里的时候,我觉得他是想要拯救这一村子的人,给大家一个警示,毕竟死一个人大家就可以四散而逃,不会被人全部杀害。

但这一次看才真正明白,猎人的伪善并不是因为善良,而是因为利用。

直到他要切腹自杀的时候,我们直到,他此时的军国的思想又回到了原点,他觉得被眼前的这些中国人俘虏关押,共同的半年是一种耻辱,是对日本武士的一种侮辱。

所以当最后杀掉马大三的时候,他没有任何的仁慈之心,他弹掉了马大三脖子上的蚂蚁,一蹴而就。

有人可能觉得这是帮助马大三的一种解脱,所以他下手很快,马大三最后才微笑,嘴角上扬。

这纯粹是扯淡。

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花屋小三郎扬起的刀其实是那把切腹的刀,斩断了自己被俘虏的历史,曾经的耻辱,省却了自己切腹自尽,在他的眼中,马大三根本连那只蚂蚁都不如。

而对于马大三来说,他的笑跟董汉臣的笑有异曲同工之妙。

他在笑自己,他没有听从七爷的话,一手一个恰巴死俩,拧成麻花刨坑卖了,他最终成了花屋小三郎的刀下鬼。

升天的道上,花屋小三郎给他垫上了一步,回望红尘,但见花屋小三郎持刀而立,头转九圈,眨眼三下,以示感谢。

让自己离开了这个活着像是驴的世界。

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意识决定了人类的意识。

涉及到意识问题,人类的世界是建立在意识之上的。一个国家的建立是在一定的意识形态之上的,没有统一的意识,国家就是一盘散沙。

花屋小三郎落单以后,慢慢的变成了日本的一个农民,酒冢也成了自己的同乡,他跟马大三们一样都是一个农民,但是一旦回到集体意识的领地,酒冢成了队长,自己成了日本兵,他又重新相信了意识形态下的自己,他重新开始相信,日本军国的伟大,中国是支那人,是一个低等民族,他不再觉得杀人是一件犯罪,反而是一种彰显伟大的方式。

这是就是意识形态。

而对于马大三村子来说,甚至是整个小城来说缺少的就是这种统一的意识形态。

所以只有四十六人的小队,只有5挺机关枪可以统治一个小城。

面对被抓的日本人,马大三想的是如何跟鱼儿能够名正言顺的在一起,二脖子是恭顺的享受日本人带来的荣誉感,整个村子只有他跟日本人说的上话。八婶子在乎的是手里的白面,舅老爷则是一直和稀泥的,七爷则是有气无力。

在整个电影当中,有两个人需要拿出来说一说,那就是舅老爷和七爷。

两个人其实是两种不同政见的个人,也代表了不同的政体。

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舅老爷年龄最大,写着腐朽的八股文,其实是国民政府的写照,按部就班讲究事情民主,但又不能决断,才导致事情越来越拖大,像极了抗日的整个过程。

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而七爷确切的说应该叫“八爷”,你懂得。

八爷一直喊着一手一个掐吧死俩,反倒是八爷是真正反抗的那个,也就是枪崩了花屋小三郎和酒冢。

那为啥是下半身瘫痪呢?

当时的八爷,还没有正式登上历史舞台,处于刚起步阶段,用的还是土枪土炮,空有一身要跟日本人决一死战的决心却无能为力。

第三:论个人、意识与秩序的协同变态。

当战争爆发之前的第一个前兆就是三者的协同变态。

在和平年代,个人,意识与秩序是各自为战的,各人有个人的想法,国家有自己的意识,也有自己的秩序。

但一旦出现战争,三者会出现统一的协同变态。

发动国往往是首先完成协同变态的。

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《鬼子来了》里,这种协同最为明显,日本人的思想高度统一,这种统一会掩盖掉曾经的个人思维,花屋小三郎回到日军小队以后体现的淋漓尽致,一个具有人性,一个视图帮助中国人的人渐渐失去理性,开始重新回到统一思维当中。

这种思维往往是通过驯化完成的,比如花屋小三郎回到小队会被所有人教训,一旦不教训反而会成为异类被其他人攻击。

但是被入侵国也会在被入侵后的时间里慢慢的建立起协同变态的机会。比如马大三,他全村被杀以后,独自踏上了寻仇之路,成为了他跟四表姐夫看到的那个有勇无谋的莽夫。

这是一种倒逼的协同。

所以战争会摧毁一切,并非仅仅从物质上,还是从精神上。

好了,

写到这吧,写的多了,累了。

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野孩子
野孩子

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编剧、导演、作家

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鬼子来了

类型:剧情 / 历史 / 战争

上映:2000-05-12

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